قيم ومثل

قيم ومثل

تشرح المذكرة أبياتا في الفخر بالكرم والشجاعة والسيادة، وتحللها أدبيا وبلاغيا.

إنا إذا التقت المجامع لم يزل · منا لزاز عظيمة جشامها

ضرب الخبر طلبي لوجود مؤكد واحد، والغرض الفخر والتمدح. (المجامع) مجاز مرسل علاقته المحلية. (لم يزل) تفيد الاستمرار، مما يعني أن هذه الصفات الحميدة ليست أمرا طارئا. حذف الموصوف في (لزاز عظيمة) لتقوية الوصف بالعظمة بالإضافة إلى الإيجاز. البيت كناية عن الزعامة والريادة، إذ التصدي على الدوام لعظائم الأمور دليل ذلك.

نثر البيت:
متى اجتمعت العرب نجد على الدوام من يتصدى للأمور العظام وجلائل الأقدار ويتكلفها منا وهذا أمر ثابت.

ومقسم يعطي العشيرة حقها · ومغذمر لحقوقها هضامها

في عجز البيت حذف بغرض الإيجاز لهضم حقوق نفسه. البيت كناية عن الكرم والسيادة، وقد وصل بالكرم مرحلة هضم حقوق النفس. يشبه المعنى قوله تعالى: (ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون).

نثر البيت:
ومنا أيضا من يتصدى لتقسيم غنائم الحرب فيظهر عدلا وإنصافا وعفة لدرجة أنه يأخذ من نفسه لغيره.

فضلا وذو كرم يعين على الندى · سمح كسوب رغائب غنامها

قوله (يعين على الندى) زيادة في الوصف بالكرم، فلم يكتف به بل إنه يساعد الآخرين على ذلك، وهذا يشبه قول الشاعر:
يجود علينا الأكرمون بمالهم · ونحن بمال الأكرمين نجود

باستعمال صيغ المبالغة وجمع رغائب وإضافة كسوب إليها يستدل على امتلاك قومه لعدد كبير من الفضائل والأعمال الجليلة.

نثر البيت:
نفعل ما سبق رغبة في الفضل، بل إن منا صاحب الجود الذي يكرم الكرماء مساعدة لهم في كرمهم، فهم طيبو الخلق سهلو المعاشرة كثيرو الاكتساب للفضائل.

من معشر سنت لهم آباؤهم · ولكل قوم سنة وإمامها

(سنت لهم آباؤهم) كناية عن أصالة مجدهم وقدمه. يتفق الفخر بالأجداد مع قول سويد والنابغة الجعدي في ربط المجد بالأسلاف، وهي فكرة متداولة في الشعر العربي. عجز البيت تأكيد على أن المجد نهجنا.